Anima Mundi: l'anima universale
«Anima mundi est naturalis vigor rerum quo «L'Anima del Mondo è un'energia naturale
quedam res habent tantum
moveri, quedam degli esseri per cui alcuni hanno soltanto
crescere, quedam sentire, quedam discernere. la capacità di muoversi, altri di crescere,
(…) Sed quit
sit ille vigor queritur.» altri di percepire attraverso i sensi, altri di
giudicare.(...)Ci si chiede cosa sia
quell'energia"
Queste righe, tratte dal Glosse al Timeo di Platone di Guglielmo di Conches (1080 circa-dopo1154), filosofo francese della filosofia Scolastica, trattano di un importante aspetto relativo alla ricerca filosofica sulla natura, ossia l'anima mundi.
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| Rappresentazione dell'Anima Mundi |
L'anima del mondo, termine filosofico introdotto dai platonici, fa riferimento a quell'organismo vivente che è la natura nella sua totalità, il principio unificante da cui si articolano tutti i singoli organismi, diversi ma legati tra loro da un'Anima universale.
Nata agli albori dell'umanità e di origine essenzialmente orientale, ma ripresa e introdotta da Platone nel mondo occidentale, il concetto di Anima universale nella dottrina medievale potè facilmente essere assorbito dal Cristianesimo per farne un principio unitario e intelligente dell'origine della vita.
Tuttavia, il tema venne ampliamente sviluppato anche dai maestri della scuola di Chartres, tra cui Guglielmo di Conches stesso, che ammisero l'immanenza dello spirito nella Natura, separato dalla teologia. Ci si avviava semplicemente allo sviluppo di una visione panteistica che vedeva nei principi fisici e nella combinazione degli elementi la spiegazione ai fenomeni naturali
Fonti:
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